Di musim kedua Pemutusanada karakter yang tidak terduga: seorang supervisor anak bernama Miss Huang, yang tanpa basa menjelaskan bahwa dia adalah seorang anak “karena ketika saya lahir.”
Respons datar Miss Huang lebih dari sekadar sindiran yang cerdas. Seperti banyak hal dalam seri Apple TV+, yang telah memecahkan catatan pemirsa untuk layanan streaming, saya pikir itu mengungkapkan kebenaran yang menghancurkan tentang peran kerja di abad ke -21.
Sebagai seorang sarjana studi masa kecil, saya juga melihat gema sejarah: apa yang merupakan “anak” —dan apakah seseorang dapat mengklaim masa kanak -kanak sama sekali – selalu bergantung pada kapan dan di mana seseorang dilahirkan.
Usia tidak bersalah?
Orang Amerika sangat berinvestasi dalam gagasan masa kanak -kanak sebagai masa tidak bersalah, dengan anak -anak yang dilindungi oleh orang dewasa yang menyayanginya dari kenyataan pekerjaan yang keras dan memenuhi kebutuhan hidup.
Namun, sejarawan Prancis Philippe Ariès yang terkenal berpendapat bahwa masa kecil, karena banyak yang memahaminya saat ini, sama sekali tidak ada di masa lalu.
Menggunakan seni abad pertengahan sebagai satu sumber daya, Ariès menunjukkan bahwa anak -anak sering digambarkan sebagai orang dewasa mini, tanpa atribut khusus, seperti fitur montok atau perilaku konyol, yang mungkin menandai mereka secara fundamental berbeda dari rekan mereka yang lebih tua.
Melihat catatan pembaptisan, Ariès juga menemukan bahwa banyak orang tua memberi saudara nama yang sama, dan dia menjelaskan fenomena ini dengan menyarankan bahwa tingkat kematian anak yang sangat tinggi mencegah orang tua dari menginvestasikan jenis cinta dan kasih sayang pada anak -anak mereka yang sekarang dianggap sebagai komponen inti dari orang tua.
Sementara para sejarawan telah memperdebatkan banyak klaim khusus Ariès, wawasan utamanya tetap kuat: pemahaman modern kita tentang masa kanak -kanak sebagai tahap kehidupan yang berbeda yang ditandai oleh permainan, perlindungan, dan kebebasan dari tanggung jawab orang dewasa adalah perkembangan historis yang relatif baru. Ariès berpendapat bahwa anak -anak tidak muncul sebagai fokus cinta tanpa syarat sampai abad ke -17.
Anak -anak di tempat kerja
Keyakinan bahwa seorang anak layak mendapatkan kehidupan yang bebas dari stres di tempat kerja masih datang masih kemudian.
Lagi pula, jika Miss Huang dilahirkan pada abad ke -19, beberapa orang akan mempertanyakan kehadirannya di tempat kerja. Revolusi Industri menghasilkan akun anak-anak yang bekerja 16 jam hari dan tidak memberikan perlindungan khusus karena usia mereka yang lembut dan kerentanan emosional. Jauh ke abad ke -20, anak -anak yang lebih muda dari Miss Huang secara rutin bekerja di pabrik, tambang, dan lingkungan berbahaya lainnya.
Untuk pemirsa hari ini PemutusanKehadiran seorang pengawas anak di tempat kerja yang steril dan menindas dari industri lumon fiksi acara terasa menggelegar justru karena melanggar keyakinan yang dipegang secara mendalam bahwa anak-anak adalah penghuni ruang yang terpisah, tidak bersalah mereka yang melindungi mereka dari lingkungan makan-makan anjing dari tempat kerja yang bersaing.
Masa kanak -kanak di bawah ancaman
Sebagai pekerja anak, Miss Huang mungkin tampak seperti hantu luar biasa dari masa kecil masa kecil. Tapi saya pikir dia lebih dekat dengan seorang nabi: perannya sebagai anak-anak memperingatkan pemirsa tentang apa yang dimiliki masa depan yang terobsesi dengan pekerjaan.
Saat ini, masa kecil yang ideal – akses untuk bermain, peduli, dan pendidikan yang bermakna – semakin terancam.
Karena politisi dan pembuat kebijakan bersikeras bahwa anak -anak adalah masa depan, banyak dari mereka menolak untuk mendukung pengasuhan intensif yang diperlukan untuk mengubah bayi baru lahir menjadi orang dewasa yang berfungsi. Seperti yang dikemukakan oleh filsuf Nancy Fraser, kapitalisme bergantung pada seseorang yang melakukan pekerjaan itu, sambil menugaskannya sedikit atau tidak ada nilai yang dimonetisasi.
Pembesaran anak pada abad ke-21 ada dalam paradoks yang meresahkan: para ibu menyediakan pengasuhan anak yang tidak dibayar untuk anak-anak mereka sendiri, sementara mereka yang secara profesional merawat anak-anak orang lain-terutama wanita kulit berwarna dan imigran-merenungkan kompensasi yang sedikit untuk pekerjaan penting ini.
Dengan kata lain, elit ekonomi dan politisi yang mereka dukung mengatakan mereka ingin mengolah pekerja masa depan. Tetapi mereka tidak ingin mendanai proses yang berantakan, tidak efisien, dan memakan waktu yang membesarkan anak-anak modern.
Nama acara tersebut berasal dari prosedur “pesangon” yang dialami pekerja untuk memisahkan kenangan kerja mereka dari yang pribadi mereka. Ini menawarkan versi komik yang gelap dari keseimbangan kehidupan kerja, dengan pekerja kantor Lumon dapat sepenuhnya memutuskan hubungan kerja mereka dari kepribadian mereka. Masing -masing berbeda: “Innie” karakter adalah orang yang mereka lakukan, dan “Outtie” mereka adalah siapa mereka di rumah.
Saya melihat ini sebagai metafora yang tepat untuk bagaimana kapitalisme pasar berupaya memisahkan pekerjaan yang lambat dan pasien yang diperlukan untuk membesarkan anak-anak dan merawat orang-orang terkasih lainnya dari pengejaran efisiensi ekonomi yang bermata dingin. Orang tua diharapkan bekerja seolah -olah mereka tidak memiliki anak dan membesarkan anak seolah -olah mereka tidak bekerja.
Hasilnya adalah sistem yang membuat gagasan tradisional tentang masa kanak -kanak – dengan ketergantungannya yang berat, permainannya yang tidak efisien, dan tuntutannya akan perhatian dan perhatian – yang tidak dapat dipertahankan.
Anak ideal kapitalisme
Menurunkan tingkat kesuburan global di seluruh dunia berbicara dengan krisis pengasuhan anak ini, dengan AS, Eropa, Korea Selatan, dan Cina jatuh jauh di bawah tingkat kelahiran yang diperlukan untuk menggantikan populasi yang ada.
Bahkan ketika Elon Musk khawatir tentang wanita yang memilih untuk tidak memiliki anak, ia tampaknya ingin membatasi bantuan pemerintah yang akan menyediakan waktu atau sumber daya yang dibenarkan anak -anak.
Perawatan kesehatan yang dapat diakses; makanan sehat yang terjangkau; dan perumahan yang stabil berada di luar jangkauan banyak orang. Pencarian administrasi saat ini untuk apa yang disebutnya “efisiensi pemerintah” siap untuk merobek program jaring pengaman yang membantu jutaan anak-anak berpenghasilan rendah.
Di tengah -tengah dilema ini, Miss Huang menawarkan solusi nyata untuk masalah yang ditimbulkan anak -anak pada tahun 2025.
Dia, dalam banyak hal, anak ideal kapitalisme. Sudah menjadi pekerja yang produktif sebagai tween, dia tidak membutuhkan waktu orang tua, tidak ada kesabaran guru, dan tidak ada sumber daya komunitas. Seperti pekerja dan eksekutif lain di Lumon, ia tampaknya telah melepaskan keterikatan keluarga, cinta, dan permainan yang tidak efisien.
Dalam terang ini, desakan Miss Huang yang cerdas bahwa dia adalah seorang anak “karena ketika saya lahir” adalah kenabian yang gelap. Di dunia di mana setiap momen harus produktif, di mana pengasuhan secara sistematis didevaluasi, dan di mana hubungan manusia disubordinasikan dengan logika pasar, Miss Huang mewakili masa depan di mana masa kanak -kanak bertahan hanya sebagai tanggal pada akta kelahiran. Semua atribut lainnya secara ekonomi tidak praktis.
Pemirsa belum tahu apakah dia terputus. Tapi setidaknya dari perspektif pekerja lain dalam pertunjukan, Miss Huang bekerja tanpa henti dan, dengan melakukan itu, membuktikan bahwa dia bukan anak sama sekali.
Atau lebih tepatnya, dia adalah satu -satunya jenis anak yang diizinkan oleh sistem ekonomi Amerika untuk berkembang.
Anna Mae Duane adalah profesor bahasa Inggris di University of Connecticut.
Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Baca artikel asli.
